| DescriptionSlave.png |
العربية: تمثال منحوت من الحجر الجيري القاسي القشطي اللون من الحجارة المحلية، يصل ارتفاعه لـ94 سم وهو على شكل رجل في الأربعينات أو الخمسينات من عمره وهو منتصب حليق الرأس والوجه، عاري الجسد ويشد حول خصره حزام بارز من ثلاث صفوف أو لفات، وفي أسفل البطن يظهر العضو التناسلي. يداه على صدره، الكف الأيمن فوق الكف الأيسر ووضوح الأصابع والأظافر كما أن عظام القفص الصدري أسفل الرقبة تشكل الرقم 7 الهندية، مرافق اليدين مدببة وبارزة للخارج وتكوين الفراغ بين الذراعين والصدر وتحت الإبط. الرأس لا رقبة لها تقريبًا والوجه بملامح حسنة التنفيذ ولا ينقصها التعبير، وبأذنان بارزتان للخارج عليهما تجاويف الأذن وعينان غائرتان يحيطهما بروز نافر، الفم كبير بعض الشيء مما يوحي بأنه يتلو تراتيل دينية لكن عليه بعض التلف مع الأنف الذي تحصل على أكبر نسبة من التلف، الساقين ينفصلان عن بعضهما عند الركبة، و لكن القدمان مفقودتان. أما الظهر فيظهر عليه ملامح العمود الفقري بخط غائر محفور بوضوح ويقسم الظهر إلى نصفين كما أن الحزام في أسفل الظهر وانحناء بسيط بين الفخذ والساق ليكون زاوية بسيطة أو انحناء بسيط خلف الركبة. هذا التمثال مكسور من الرقبة والخصر وهو مرمم. لقد نحت هذا التمثال بعناية ليمثل الخادم العابد وهو في وضعية الصلاة والخشوع التام والتضرع للآلهة وقد جمع بين أسلوب التجريد ومحاكاة الطبيعة وهو أسلوب وفن ذو أبعاد ثلاث وهو شبيه بتماثيل المتعبدين السومرية التي وجدت في بلاد الرافدين في مواقع مختلفة مثل تل الحريري وتل خفاجة وتل أسمر والتي تعود إلى النصف الأول من الألف الثالث قبل الميلاد من عصر ميسلم أو قريب منه (مورتكات 1969: 120)، لكن بملامح قد تكون أقرب إلى السامية. ولا يحتوي على أية كتابة مثل معظم التماثيل في بلاد الرافدين والتي تعود إلى نفس الفترة. وقد يعتبر هذا التمثال نذرًا لشخص ما من سكان الجزيرة كما أن عملية حلق شعر الرأس قد تكون من الطقوس التعبدية لأهل المنطقة قديمًا .وجد عليه صدفة أثناء شق طريق بالتل الأثري وليس في حفرية نظامية.
English: A limestone statue, carved from locally sourced, cream-colored hard stone, stands 94 cm tall. It depicts a man in his forties or fifties, standing erect, with a shaved head and face. The figure is nude, with a prominent three-row or triple-wrapped belt around the waist, and visible genitalia. The hands are placed on the chest, the right hand over the left, with clearly defined fingers and nails. The ribcage is visible below the neck, forming a V-shape. The elbows are sharply angled and protrude outwards, creating space between the arms and the chest and under the armpits. The head sits almost directly on the torso, with a well-defined and expressive face. The ears are prominent, with visible ear canals. The eyes are deep-set, surrounded by protruding brows. The mouth is somewhat large, suggesting the figure may be reciting religious chants, although it is partially damaged, as is the nose, which has sustained the most damage. The legs separate at the knees, but the feet are missing. The back shows the spinal column as a clearly incised line dividing the back in two. The belt is also visible on the lower back, and there is a slight curve between the thigh and calf, creating a small angle or bend behind the knee. The statue is broken at the neck and waist and has been restored. It was carefully carved to represent a worshipper in a pose of prayer, reverence, and supplication to the deities, combining abstraction and naturalism in a three-dimensional style. It is similar to Sumerian worshipper statues found in various Mesopotamian sites, such as Tell Hariri, Tell Khafajah, and Tell Asmar, dating to the first half of the 3rd millennium BC, from the time of Mesilim or nearby (Murtgat 1969: 120), but with features that may be more Semitic. Unlike most Mesopotamian statues of the same period, it bears no inscriptions. The statue may have been a votive offering by an inhabitant of the region, and the shaved head may reflect ancient local religious practices. The statue was discovered accidentally during road construction at the archaeological site, not during a formal excavation. |